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楼宇烈教授:中医复兴是中国文化复兴的关键!

2020-08-23 21:31:42

来源:未知

  楼宇烈,男,浙江省嵊州人,1934年12月10日生于杭州。北京大学哲学系教授; 北京大学哲学系东方哲学教研室主任; 北京大学宗教研究院名誉院长; 北京大学学术委员会委员。
 
  东方大国之强,不仅在于发达的经济,更在于繁荣的文化。在中国快速发展的今天,我们应该如何重拾文化自信,加快我国传统文化的伟大复兴?
 
  中医就是其关键所在。
 
  楼教授认为,中医的根本精神跟我国的传统文化是一致的,是我国传统文化理念在人民生活中最为广泛而深刻的实践,中医能提升中国人的文化认同感,重塑国人文化自信。因此,中医复兴是中国文化复兴的关键。
 
  “如果让我来概括中国传统文化的现状,我会用四个字,那就是‘失魂落魄’。我们要把魂重新找回来,整个国家才能体魄强健。”
 
  ——楼宇烈教授
 
  一、追寻传统文化之魂
 
  国人对传统文化的自信在近代社会的战争炮火与思想变革中逐步减退。从洋务运动的“中体西用”到戊戌变法的“托古改制”,从辛亥革命到新文化运动的“打倒‘孔家店’”,中国社会经历了一个从技术、制度再到思想文化的变革。
 
  传统文化的地位正是在这样的剧烈变革中逐步沦陷,最终西方的意识形态占据了主导地位。而在当时,很多人习惯用西方观念衡量中国文化,致使我国传统文化主体意识的丧失。时至今日,仍有很多人将中国几千年的文明、文化认作是中国迈向现代化的绊脚石。
 
  可他们不知道,根植于自己的传统文化是一个民族实现全面现代化的必经之路。因此,我们必须要把“魂魄”重新找回来。
 
  “魂”即是“道”,是中国文化核心价值的内容。所谓圣人之道,即一个字——“中”。
 
  我国传统文化的主体部分为儒释道三教,三者都强调“中”。儒家讲“致中”。《中庸》记载:“致中和,天地位焉,万物育焉”。“中”是人之根本,“和”是人们共遵的普遍规则。达到了“中和”的境界,天地万物便得有序、长久。
 
  道家曰“守中”。《道德经》中讲,“多言数穷,不如守中”,要坚持“中”这个原则。
 
  佛教说“空中”。佛教经典《中论》记载:“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。”意思是我们要看破这个虚幻不实的世界,识别幻影。很多学佛的人不懂得“空中”的道理,走向了极端。
 
  那么“中”是指什么呢?“中”即顺其自然。道家提倡“自然无为”,提倡要顺应自然规律,保持事物的天然本性,不强求,也就是中国人常说“尽人事,听天命”。
 
  中医最根本的养生理论就是要顺其自然,强调天人感应,提倡顺时养生,根据阴阳五行、虚实寒热等理论保持人体五脏六腑与情志的中正平和。《黄帝内经·灵枢经·本神篇》里讲:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则避邪不至,长生久视。”
 
  中医的药物源于自然,在疾病的诊治过程中也非常注重四季、时辰、气候的特点,因人、因时、因地制宜。但有一点需要注意的是:不能过分发挥主观能动性。欧阳修在为道家养生著作《无仙子删正黄庭经》作序时写到,“天下有道而人不求,天下无仙人求之。”对当时炼丹修仙的风气提出质疑。我们现在最大的问题在于过度补养,适得其反。
 
  “研究中国哲学和中国文化,如果不懂得中医的话,我想中国哲学的根本特征是把握不住的,中国文化的根本精神也是体会不到的。”
 
  ——楼宇烈教授
 
  二、懂中医方知中国哲学之根本
 
  中国哲学强调关联性与动态平衡,其理论体系正是在整体观的基础上建立起来的。任何事物的存在都不是孤立的,而是相互依存、相互联系的,皆处于阴阳消长、相生相克的动态平衡中。整体包含部分,部分反映整体,部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化。正如一张太极图,里面有阴也有阳,阴阳互相包含、互为消长、互为依赖,阴离不开阳,阳离不开阴。
 
  中医认为人体是一个完整的、相互联系的整体,用这样一种整体的辩证方式来看待一个生命体,应该说是中医最根本的一个基点。中医治病绝不会头痛医头脚痛医脚,而是一种整体的调适,讲究固本培元,标本兼治。中医的药方也特别重视主药和辅药的组合,讲究君臣佐使,通过配伍产生的整体效果来调节五脏六腑的平衡。现代医学把中医的很多理念都解构了,比如给中医分科,实际上是不符合中医特点的,诚如宋代文豪苏东坡所言:“物一理也,通其意则无适而不可。分科而医,医之衰也。”
 
  中国哲学强调直觉思维,对应中医的“望闻问切”。理性和直觉是我们认识世界、认识自我不可或缺的两个方面。现代科学思维重视理性,贬低直觉,认为直觉没有科学依据,低级而又愚昧。这种误读不破除,恢复文化自信无从谈起。中国的传统文化相对重视直觉,并强调将这种直觉认识上升到“道”的层面,即所谓的体悟、开悟和证悟。
 
  苏东坡曾说,“论画以形似,见与儿童邻。”中国古画画意不画形,寄托的是一种意境,古诗词的字面意思背后,也往往蕴含着深刻的道理。这其中的意境和道理,都是需要悟的。而这种悟,只可意会,不可言传,正如我们常说的“得象忘言、得意忘象”,《论语》讲认识世界要“下学上达”,下学可言传,可践行。而上达则需要心悟,体悟,就是这个意思。